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橘浦风(風)起(起),花与人(人),素面(面)相见。蓦然(然)回首(首),眼前(前)的柑子已(已)是千(千)年身。一(一)株(株)草(草)木从时间中(中)成功突围(圍),叶(葉)脉似青瓷(瓷)冰裂(裂),那些被时光封印的风华从(從)罅隙(隙)处一朵(朵)一朵冒出来。清梁章钜《浪迹续(續)谈》载:“永(永)嘉之柑,俗(俗)谓之瓯柑,其贩至京师
父”龙船(船)竞渡前,先要(要)请龙(龍)、祭神以寄托人们内(內)心良(良)好的(的)愿望划龙(龍)船时(時),多有(有)龙船歌助兴(興)歌(歌)声雄浑壮(壯)美,扣人(人)心弦即“举揖(揖)而相和之(之)”之遗风英(英)语中(中)对端(端)午(午)节的翻译(譯)便(便)是从(從)这一(一)风俗(俗)中演化(化)而来(來)Dragon Boat Festival(龙舟节(節))包粽子(子) 粽(粽)子,又叫“角黍”、粽籺(籺)、“筒粽”每年五月(月)初家家都要浸糯(糯)米、洗粽(粽)叶(葉)、包粽子(子)其花色品种(種)更为繁(繁)多北方多包小枣的北(北)京枣(棗)粽(粽)南方则(則)有豆(豆)沙、酱油、白米(米)等(等)多种口味其中(中)以浙江嘉兴粽(粽)子为(爲)代(代)表吃粽子(子)的风俗千百年来在(在)中国盛(盛)行不(不)衰并(並)且(且)流传到朝(朝)鲜、日本及东南亚(亞)诸(諸)国(國)挂(挂)艾草和(和)菖蒲端午前(前)后气温上升(升)是疾(疾)病(病)多发(發)的(的)时期(期)人们(們)一般会(會)将艾草绑成一(一)束然(然)后插(插)在门楣上或(或)是(是)在门(門)楣(楣)两边分别插(插)上一根(根)艾草以艾草(草)特殊的香味来驱病、防(防)蚊、辟(辟)邪(邪)菖蒲(蒲)是(是)多年生(生)水生(生)草本(本)植(植)物(物)狭(狹)长的(的)叶片也含有挥发性芳(芳)香油是(是)提神、消(消)滞、驱虫的药物(物)配长命缕中国传统文化(化)中象征(征)五(五)方五(五)行的(的)五种颜色青(青)、红、白(白)、黑、黄被视(視)为吉祥色(色)在端(端)午这(這)一天各(各)家(家)大(大)人起床后第一件大(大)事便是在(在)孩(孩)子手(手)腕、脚腕(腕)上拴长命缕长命缕不(不)可任(任)意丢弃只能在(在)夏季第(第)一场(場)大雨或第一(一)次洗澡(澡)时才能(能)解(解)下抛(抛)到河里意(意)味(味)着(著)让河水(水)将瘟疫、疾病冲走儿童由此(此)可(可)以保(保)安康(康)斗草 远古(古)先民艰(艱)苦求存暇余以(以)斗虫(蟲)、斗草、斗(鬥)兽等为戏自娱每年(年)端(端)午节群(群)出郊(郊)外(外)采(采)药(藥)插艾门上,以解溽(溽)暑毒疫(疫),衍(衍)成定(定)俗收(收)获(獲)之余,往往举行(行)比赛以对仗形(形)式互报花名、草名(名)多者为(爲)赢兼具(具)植物知(知)识、文学(學)知识之妙趣儿(兒)童(童)则以叶柄相勾断者(者)为输,再换一叶(葉)相(相)斗(鬥)白居易《观(觀)儿戏(戲)》诗云“弄尘(塵)或(或)斗草(草),尽日乐嬉嬉”端午 | 风(風)物雄(雄)黄酒(酒)端午辟(辟)毒(毒)用雄黄酒(酒)雄黄被古人称“黄金石”古人说它(它)能(能)杀百(百)毒(毒)、辟(辟)百(百)邪(邪)佩在(在)身上,鬼神不敢近但此物有毒所(所)以,“雄黄酒”不是喝的而(而)是用雄(雄)黄少许泡酒在阳光下晒熟后涂在(在)小(小)孩的额(額)头与耳根上以避(避)毒物(物)香囊 香(香)囊有用五色(色)丝线缠成的(的)有(有)用碎布缝成的内(內)装(裝)白(白)芷、川(川)芎、芩草排草、山奈(奈)、甘松(松)、高本行等香料佩在胸前,香气(氣)扑鼻(鼻)成为(爲)端午节特有的民间艺品扇(扇)子古时(時)端(端)午前两日(日)有扇(扇)市到(到)了买扇子(子)、用扇子(子)的时候了从(從)象征明月的(的)圆(圓)扇到诸葛亮用的(的)白羽扇再(再)到(到)折扇(扇),“凉(涼)友招清风”扇子(子)其实(實)是古(古)时文人(人)实用的一种(種)诗(詩)意物件(件)朱熹说“动摇(搖)便是用,放下(下)便(便)是体”白居(居)易(易)说“盛夏不销(銷)雪(雪),终年无尽(盡)风引(引)秋生出手,藏月入袖(袖)中(中)”从(從)这些(些)风俗、风(風)物中(中)我们(們)能够深切感受到中国博大精深的文化(化)传(傳)统(統)我们的文(文)化自(自)信也正(正)源(源)于此(此)愿每个人都(都)珍(珍)视这(這)共(共)同的文(文)化基因永不(不)遗失这笔(筆)珍贵的精神财(財)富使(使)每个传统佳节都成为一(一)次文(文)化的熏陶和传(傳)承祝您端午安康编辑(輯) | 普秀图片 | 网络设计 | 呱(呱)呱内容 | 部(部)分(分)来自(自)网络责(責)编 | 慧(慧)弘 。亲节一(一)大早,